«Radikale» muslimer og det norske sosialpolitiske samfunnet

Tilhengere av «radikal» islam, slik jeg oppfatter, er de som overdriver islam blant annet ved å skape ekstreme holdninger og vedta ugyldige lover. Med «radikale» muslimer menes det for eksempel de muslimer som skaper «innovasjon» i islam. Innovasjon i islam er forbudt og kommer ikke til å forandre islam til det bedre. Islam er blitt gjenstand for negative vurderinger. Islam har blitt tolket og oppfattet forskjellig fra folk til folk. Religion og kultur er dårlige begrunnelser for ekstreme holdninger. Jeg er enig med stortingspresident Jagland at det ikke finnes noen trussel fra islam i Norge. «Radikal» islam bør bekjempes hvis den tilsier at vold skal oppfordres og kvinner skal omskjæres, tvangsgiftes, diskrimineres og undertrykkes. Jeg har verken sett eller blitt truet av «radikale» muslimer i Norge. Aps partisekretær Kolberg kan ha rett i at politiets sikkerhetstjeneste sier det finnes slike grupperinger i Norge, og at de til en viss grad ekspanderer. Flertallet av befolkningen som tror at «radikal» islam er et problem i Norge, lever i fremmedfrykt som er skapt av Frp. Det er ikke religionen (Islam) som skal bekjempes, men alle former for ekstreme handlinger og holdninger.

Det er et forhold mellom holdning, selvoppfatning og atferd. Våre selvoppfatning er sterkt knyttet til resultatet av interaksjon og erfaringer (den enkelte gjør seg i sosiale sammenhenger). Selvoppfatning kan sees på som en fellesbetegnelse for våre vurderinger, oppfatninger og forventninger til seg selv. Jeg-oppfatning får vi gjennom kommunikasjon med andre mennesker. Når et menneske ikke kan opprettholde sin tidligere livsførsel eller selvoppfatning oppstår det en identitetskrise. Forståelsen spiller en viktig rolle for å binde mennesket og samfunnet sammen. Hvordan kan man bistå «radikale» muslimer med å inkludere dem i samfunnet? Kan man ved å fokusere på selvoppfatningen deres søke innsikt i inkluderingsprosessen eller finne frem til årsaksforklaringer av ekstreme holdninger og kriminelle atferd? Hvis vi tror at visse grupperinger påvirker utvikling av det norske sosialpolitiske samfunnet, bør vi stanse dem ved å forutsette samarbeid mellom dem og samfunnet gjennom faglige engasjementer.

HIJABKRITIKK

Er bruk av hijab sammen med politiuniformen et eksempel på «islamisering» som «sniker seg» inn i det norske samfunnet? «Eg synest det er trist å sjå at kvinner i eit fritt Noreg ikkje kan gå utildekt», skriver forfatteren Anne B. Ragde i sin bok. Tror forfatteren at kvinner med hijab ikke føler seg fritt i Norge? Føler ikke de seg tvungen når de ikke får bruke hijab sammen med politiuniformen? Kvinner med slør har opplevd at de har færre arbeidsmuligheter enn de som ikke bruker slør. Norge er et demokratisk land som stort sett respekterer religionsfrihet.

Det er ingen som ønsker å presse innføringen av hijab-bruk sammen med politiuniformen. Hijab-diskusjonen dreier seg om å tillate bruk av den sammen med politiuniformen hvis en kvinne ønsker det. Hijab-bruk sammen med politiuniformen bør være et fritt alternativ. Det er ikke snakk om at alle muslimske politikvinner bør bruke hijab når de er i tjenesten.

Hodeplagget svekker ikke «verdinøytralitet» til politiuniformen eller profesjonelle evner? I militærtjenesten hadde jeg et lue med kong Haralds merke. Jeg som muslim reagerte ikke på det lille korset som var på toppen av dette merket. Når kvinner ønsker slør sammen med politiuniformen blir de sett som fundamentalistiske. Folk blir skeptiske og redde fordi de tror det er en islamsk seier over de kristne. Er ikke disse folk sjalu og misfornøyde over at muslimske kvinner har kommet så langt inn i den norske integreringen og samtidig beholdt sine religiøse verdier?

Islam og kriminalitet

Islam er en trofast religion, som har idet siste fått økende kritikk og dårlig rykte. Man må prøve å forstå islam på riktig måte. I grove trekk, kan jeg si at islam er imot kvinneundertrykking, kvinneomskjæring, vold, terrorisme, og (alle former for) drap. Koran må leses med sunn fornuft, og ikke med kritiske synspunkter. Lavutdannede folk og analfabeter har en større tendens enn høyutdannede til å feiltolke det som om står i Koranen og det islam forteller. Det er som om en elev feiltolker en novelle, fordi den enten har misforstått budskapet i novellen eller ikke har tilstrekkelige litteraturiske kunnskaper. Det er tragisk at visse folk har gale oppfatninger av det som står i Koranen og det fredelige budskapet islam gir. Islam er imot nye regler innenfor islam, og det er tabu ifølge islam å komme med "nye" islamske lover.

Svært mange har overdrevet budskapet i islam og praktiseringen av islam. Dette har ført til at de skaper vold, drap og terrorisme. Disse folk er preget av dominanse, utålmodighet, uro og aggresjon. De er maktsyke terrorister som har en uakseptabel posisjon i samfunnet. De representerer ingen religion, nasjon eller ideologi.

Det er ikke islam eller Koranen som ligger til grunn for deres handlinger. Islam forbyr alle typer kriminalitet. Islamisering har fått dårlig rykte, og sammenlignes med en mistenkelig aktivitet som er preget av vold, drap, terror, erobring og okkupasjon.

Uheldigvis har islam blitt en gjenstand for dårlige beskyldninger. Folk med andre religionsbakgrunn beskylder islam for terrorisme. Det er fordi de har manglende kunnskaper og forståelse av islam og Koran. Flere nasjoner og land er truet av folk som sier at de er muslimer og lever ifølge islamske lover. Hvis man ser nærmere på for eksempel hvordan de utfører bønn, kan vi se at måten deres å be på er galt. Dette er et eksempel på at de ikke har lært islam riktig. Å drepe noen hvis noen har gjort noe galt eller å bombardere jenteskoler er tydelige eksempler på at de har oppfattet islamske lover på en feil måte. Jeg ville aldri tro på de som sier at det er islam som tilater dem til å begå slike forbrytelser. Slike folk er sinnsyke og deres handlinger er urettferdige. De kalles også islamister, men det er ikke ideologien i islam de fremhever, tvert imot. Hvis vi skal tro at islamisme er en idelogi, så må det estetiske i islam introduseres. Det gode og det fredelige budskapet i slam skal spres. Og måten islam skal innføres på skal være harmonisk, sympatisk, og overenstemmelig. Islam skal ikke forbindes med tvangskap. En tilhenger av islam skal lære det gode til de andre, men ikke med makt og vold. En person er ikke fratatt sine forpliktelser (bønn, faste, almisse, og hajj) når den ikke har tilstrekkelige kunnskaper om islam. Det er derfor islam er skapt for å dele. De som kan mye om islam, forplikter seg til spre sine kunnskaper på en god og forsvarlig måte.

Islam-kritikerne feilinformerer om islam

Forskjellige oppfatninger av den hellige Koranen har skapt uenigheter mellom oss. Uenighetene har blitt så store at man ikke engang respekterer Koranen. Koranen er blitt oversatt på flere språk, men det originale språket i Koranen er arabisk. Det blir ikke det samme om man leser Koranen på arabisk eller norsk. Man bør lære seg arabisk hvis man skal lese Koranen. Hensikten med å lese Koranen er å forstå og praktisere den. Ifølge sannhetsteoriene innenfor vitenskapsfilosofi, finnes det ingen selvmotsigelser i Koranen. Nedenfor har jeg kommentert noen av påstandene som en tror at de støtter kvinneomkjæring, kvinneundertrykking, vold og drap. Påstandene er uthevet som overskrifter, mens kommentarene mine følger under dem. Det som er skrevet kursivt er hentet direkte ut fra Koranen og dens tafseer.

Kvinneomkjæring anbefales av 2 av 4 lovskoler innen sunniislam

Det står ingenting i Koranen om at kvinner skal omkjæres. Islam sier ikke annet enn det som står i Koranen. Det fins ingen religiøst påbud eller anbefaling. Kvinner omkjæres fordi det enten er ritualistisk, tradisjonell, manglende medisinske kunnskper, eller pga feiltolkning av Koranen. Konsekvenser av kvinneomkjæring er blant annet psykiske plager og lidelser i form av traume, angst og høy symptombelastning. Fjerning av klitoris og kjønnslepper forårsaker blødninger, infeksjoner, sjokk, langvarig og (ekstrem) smertefull menstruasjon, dyspareunia, og død. Det blir vanskeligere å utføre en gynekologisk undersøkelse og behandling. Det kan bli vanskelig å bli gravid og kvinner kan få rifter ved fødselen. Enten Kvinnekjønnslemlestelsen som gjøres med eller uten samtykke (med personen eller dens pårørende), er straffbart (bot eller fengsel) i Norge.

“A woman's witness is worth half of a man's.”

Sura 2:282 citates more or like this: if one of the two women forgets something, the other can remind her. The other woman only serves as a reminder. The citatation is not pinpointing the worthiness of a woman's witness.

“Women can be beaten for disobedience.”

Sura 4:34 citates (idiomatically translated from Quran) that: the woman is a respectable person, and if you find your woman disobedience, at first, talk to her, and if it does not work you can beat her. Most men would act agressively and violently in such case. Violance is not a shape of any (islamic)law, but rather an impulse driven by human instincts which have to be controlled. Our prophet Muhammad (PUBH) used to talk and act softly to his wives.

[2.216] “Fighting is enjoined on you, and it is an object of dislike to you; and it may be that you dislike a thing while it is good for you, and it may be that you love a thing while it is evil for you, and Allah knows, while you do not know.”

According to the Tafseer-e Quran (Ibn-e Kasser), fighting agaisnt Islam is not always right. The fight is must only in certain cases, when Allah considers it to be necessary. Incidentally, a muslim went to the enemy to fight against Islam. The muslim forgot that the date and time to perform Jihad was wrong. Allah ordered to not to perform this Jihad.

The importance of the last two ayat of the sura (Baqrah) is that if a person reads them in his house in three days, the Shaitan will not be able to come close to the person's house.

[4.56] “(As for) those who disbelieve in Our communications, We shall make them enter fire; so oft as their skins are thoroughly burned, We will change them for other skins, that they may taste the chastisement; surely Allah is Mighty, Wise.”

According to the Tafseer-e Quran, Allah is talking about the Hell's fire which will take place in the afterlife. Allah has not ordered the muslims to burn everybody who disbelieves in Quran's ayat.

[4.76] “Those who believe fight in the way of Allah, and those who disbelieve fight in the way of the Shaitan. Fight therefore against the friends of the Shaitan; surely the strategy of the Shaitan is weak.”

According to the Tafsee-re Quran, in Makkah, before the hijrat to Medinah, the enemy made lots of troubles for the muslims. Allah did not allow the muslims to perform the Jihad, but instead ordered them to maintain their prayers and give alms to the needy. The Jihad was ordered to perform after the prayers and alm. Allah knew that the fight was not necessary, and the Johad was not performed later.

[4.89] “They desire that you should disbelieve as they have disbelieved, so that you might be (all) alike; therefore take not from among them friends until they fly (their homes) in Allah's way; but if they turn back, then seize them and kill them wherever you find them, and take not from among them a friend or a helper.”

According to tafseer-e Quran, when a group of people together with the prophet Muhammad (PBUH) was going to the Battle of Badr, some of them decided to change their course to Makkah where they became traitors. When they tried to convince the muslims in Makkah, the muslims could not decide whether Islam had to be defended with verbal or physical means. Allah told the muslims that these people were hypocrites. The muslims should not believe that these people had belief in the Oneness of God and the finality of the prophethood of Muhammad (PBUH). Allah ordered the muslims to fight against them.

Koranen har blitt ordnet slik at yngre vers abrogerer eldre vers. Abrogasjonsregel finnes i

sura 2:106: “Whatever verses we cancel or cause you to forget, we bring a better or its like”

De forholdsvis fredelige versene man finner i Sura 2, bl.a. 2:256: "There is no compulsion in religion" er for eksempel abrogert av "Sverdverset", Sura 9:5, som er 7-8 år yngre. Sura 9:5 beskriver et angrep, ikke selvforsvar. Korstogene startet først i 1095, så det er neppe korstog koranen tenker på.

Abrogasjonen i Koranen var nødvendig fordi ettersom tiden gikk ble Allah nødt til å endre de tidligere versene i Koranen, slik at de skulle bli mer spesifikke for de nye forhold og det nye samfunnet (Mekkah før og Medinah etterpå). Ifølge Tafseer-e Koran, er Koranens abrogasjonsregel sammenliknet slik: en lege endrer behandlingen til pasienten ettersom situasjonen til pasienten forandrer seg. Endringene i lovene har ikke vært motstridene: det kom blant annet nye forbud (f. eks. I ekteskapsloven). Ifølge Tafseer-e Koran, er eksempel på abrogasjon: Sura 112 (ikhlas) er “bedre” enn sura 111 (lahab) i den forstand at en person som leser sura 112 tre ganger får mer Isaal-e Sawab enn den personen som leser sura 111 tre anger. Ved å lese sura 112 tre ganger får man Isaal-e Sawab for en hel Koran. Man må ikke glemme at de andre sura i Koranen har egne særtrekk som gjør dem unike.

Den femte versen til Sura 9 (Tauba), sier at muslimer ikke fikk lov til å utføre Jihad i den første, syvende, ellevte og den tolvte måneden, fordi disse månedene var hellige. Det har aldri vært noe lover om Jihad. Ifølge de tildligere sura om Jihad, kan man forstå at Jihad har vært Allahs ordre som gjelder kun etter Hans vilje. Det er Allah som prioriterer Jihad. Det er ingen tvil om at Allah er den rettferdige.

“Verily, We have made this (Qur'an) easy, in thy tongue, in order that they may give heed.”

“And We have indeed made the Qur'an easy to understand and remember: then is there any that will receive admonition? ”

The above mentioned citation tells us that Quran is not difficult to understand. But it does not mean that everybody understands it correctly.

Kilder: www.qurango.com, Koranen, Tafseer Ibn-e Kaseer. Jamaat-e Ahle Sunnat (moskeen på Grønland)